मानस चर्चा कथाकार के लक्षण महादेव और राम कथा
आधार मानस की ये चौपाई सुनते हैं
बैठें सोह काम रिपु कैसें ।
धरे सरीरु सांत रसु जैसें ॥
पारबती भल अवसर जानी ।
गईं संभु पहिं मातु भवानी ॥
अर्थात् - कामदेवके शत्रु श्रीशिवजी बैठे हुए कैसे सुशोभित हो रहे हैं, जैसे मानो शान्तरस ही शरीर धारण
किये। बैठा हो ॥ अच्छा अवसर मौका जानकर जगत् माता भवानी श्रीपार्वतीजी श्रीशिवजीके पास गयीं ॥
'बैठें सोह ' 'बैठे कहकर प्रसंग छोड़ा था, यथा- 'बैठे सहजहिं संभु कृपाला ।' बीचमें स्वरूपका वर्णन करने लगे थे, अब पुनः वहीं से उठाते हैं— 'बैठें सोह '। 'बैठें सोह कामरिपु’यहाँ 'कामरिपु' कहकर शान्तरसकी शोभा कही । तात्पर्य कि जबतक काम - विकारसे रहित न हो तबतक शान्तरस नहीं आ सकता, जब कामका नाश होता है तब शान्तरसकी शोभा है। जब मनुष्य शान्त होता है तभी बैठता है, बिना शान्तिके दौड़ता-फिरता रहता है। 'धरें सरीरु सांतरसु जैसें' इति । अर्थात् शिवजी शान्तरसके स्वरूप हैं। शान्तरस उज्ज्वल है और शिवजी भी गौरवर्ण हैं - कर्पूरगौरम्', तथा उनका सब साज ही उज्ज्वल है। यथा - 'कुंद इंदु दर गौर सरीरा' (शरीर उज्ज्वल), 'नख दुति भगत हृदय तम हरना' (नखद्युति उज्ज्वल), 'भुजग भूति भूषन त्रिपुरारी' (विभूति और शेष दोनों उज्ज्वल), ' आनन सरदचंद छबिहारी' (मुख चन्द्रसमान प्रकाशित), । 'शान्तका देवता परब्रह्म है, शिवजीके भी देवता परब्रह्म हैं, परमात्मा आलम्बन और आत्मतत्त्व उद्दीपन है। निर्वेद (मनका वैराग्ययुक्त होना) स्थायी, रामतत्त्वका ज्ञान अनुभाव (शान्तरसको अनुभव करानेवाला), वट उद्दीपन और क्षमा विभाव है जो रसको प्रकट कर रहा है। करुणाकण जो तनमें विराजमान है वही संचारी है। इस रसके स्वामी ब्रह्म हैं । अतएव श्रीशिवजी अपने स्वामीकी अभंग कथा कहेंगे। 'कामरिपु' का भाव कि कामना अनेक दुःख उत्पन्न करती है, आप उनके निवारक हैं । अर्थात् श्रोताके हृदयसे कामनाओंको निर्मूल कर देनेको समर्थ हैं धरें सरीर सांतरस जैसें' - शान्त होकर बैठना भी उपदेशहेतु है । इससे जनाते हैं कि बिना शान्तचित्त हुए उपदेश लगता नहीं । अथवा, काम हरिकथाका बाधक है, यथा— 'क्रोधिहि सम कामिहिं हरिकथा। ऊसर बीज बए फल जथा ॥' तात्पर्य यह कि वक्ता और श्रोता दोनों निर्विकार हों।
कथाके प्रारम्भ-समय शिवजीका स्थान और स्वरूप वर्णन किया । इसीके द्वारा, इसीके व्याजसे ग्रन्थकारने कथाके स्थान और वक्ताओंके लक्षण कहे हैं । 'परम रम्य गिरिबरु कैलासू । सदा जहाँ शिव उमा निवासू ।। तेहि गिरि पर बट बिटप बिसाला।नित नूतन सुंदर सब काला ॥' से जनाया कि कथाका स्थान ऐसा होना चाहिये। अब उदाहरण सुनिये। 'भरद्वाज आश्रम अति पावन । परम रम्य मुनिबर मन भावन॥ तहाँ होइ मुनि रिषय समाजा । 'सब बिधि पुरी मनोहर जानी।सकल सिद्धिप्रद मंगलखानी 'गिरि सुमेरु उत्तर दिसि दूरी । नील सयल एक सुंदर भूरी । तासु कनकमय सिखर सुहाए। चारि चारु मोरे मन भाए ॥ तिन्ह पर एक एक बिटप बिसाला । बट पीपर पाकरी रसाला ॥ सैलोपरि सर सुंदर सोहा । मनि सोपान देखि मन मोहा।' 'मंगलरूप भयउ बन तब तें । कीन्ह निवास रमापति जब तें ॥ फटिकसिला अतिसुभ्र सुहाई । सुख आसीन तहाँ द्वौ भाई ॥ कहत अनुज सन कथा अनेका । भगति बिरति नृपनीति बिबेका ।' इत्यादि ।
वक्ता कैसा होना चाहिये सो सुनिये ।– (१) 'निज कर डासि नागरिपु छाला'। ऐसा निरभिमान और कृपालु होना चाहिये । बैठें सोह कामरिपु कैसें । धरें सरीरु सांतरसु जैसें ॥' – ऐसा स्वरूप हो और निष्काम हो ।
वक्ताके सात लक्षण कहे गये हैं। यथा-
'विरक्तो वैष्णवो विप्रो वेदशास्त्रविशुद्धिकृत् । दृष्टान्तकुशलो धीरो वक्ता कार्योऽतिनिस्पृहः ॥
इन सातोंको श्रीशिवजीमें घटित दिखाते हैं । – (१) विरक्त, यथा- 'जोग ज्ञान वैराग्य निधि । (२) वैष्णव, यथा- 'सोइ प्रभु मोर चराचर स्वामी । रघुबर सब उर अंतरजामी।' (३) विप्र यथा— 'वन्दे ब्रह्मकुलं कलङ्कशमनम्' (४) 'वेदशास्त्रविशुद्धिकृत् ' यथा— 'सकल कला गुन धाम। (५) दृष्टान्तकुशल, यथा- 'झूठेउ सत्य जाहि बिनु जानें। जिमि भुजंग बिनु रजु पहिचानें ॥'
'जथा गगन घन पटल निहारी। झाँपेउ भानु कहहिं कुबिचारी' । 'उमा राम बिषइक अस मोहा। नभ तम धूम धूरि जिमि सोहा।' इत्यादि । (६) धीर, यथा- 'बैठें सोह कामरिपु कैसें । धरें सरीरु सांतरसु जैसें ॥' (७) निस्पृह, यथा - 'कामरिपु' अर्थात् निष्काम । शिवजी जहाँ बैठे हैं वहाँ 'संत बिटप सरिता गिरि धरनी' इन पंच परोपकारियोंका सम्मेलन हुआ है। यथा - 'शिव बिश्राम बिटप, ' 'परम रम्य गिरिबर कैलासू', 'सुंदर सिर गंगा'। और पृथ्वीपर तो बैठे ही हैं। शिवजी स्वयं संतशिरोमणि हैं ही। संतोंके लक्षण उनमें भरपूर हैं।
'पारबती भल अवसरु जानी ।" अच्छा अवसर यह कि भगवान् शंकर सब कृत्यसे अवकाश पाकर एकान्तमें बैठे हैं। अपना मोह प्रकट करना है, इसलिये एकान्त चाहिये । श्रीभरद्वाजजीने भी अपना मोह श्रीयाज्ञवल्क्यजीसे एकान्तमें कहा था, जब सब मुनि चले गये थे, क्योंकि सबके सामने अपना मोह कहनेमें लज्जा लगती है; यथा - 'कहत सो मोहि लागत भय लाजा । जब शिवजी वट तले आये थे तब उनके साथ कोई न था, अपने हाथों उन्होंने बाघाम्बर बिछाया और जब पार्वतीजी आयीं तब भी वहाँ कोई और न आया था । स्त्री- पुरुषका एकान्त है यह समझकर आयीं । 'भल अवसर' जानकर गयीं;
क्योंकि समयपर काम करना चाहिये, समयपर ही कार्य करनेकी प्रशंसा है, यथा- 'समयहि साधे काज सब समय
सराहहिं साधु' [ सब लोगोंने अवसर देखा है, वैसे ही पार्वतीजीने अवसर देखकर काम किया ।
उदाहरण, यथा- 'अवसरु जानि सप्तरिषि आए। तुरतहिं बिधि गिरि भवन पठाए । ' 'सो अवसरु बिरंचि
जब जाना। चले सकल सुर साजि बिमाना । ' । 'सीय मातु तेहि समय पठाईं। दासीं देखि सुअवसरु आईं ॥'
'ऐसे प्रभुहि बिलोकउँ जाई । पुनि न बनिहि अस अवसरु आई।' 'अवसर जानि बिभीषनु आवा। भ्राता चरन सीसु तेहि नावा।' 'देखि सुअवसर प्रभु पहिं आयउ संभु सुजान ॥ '
आप आम जीवन में भी पाते हैं की आम आदमी भी अवसर की ताक में रहता हैं नहीं तो अवसर चुके डोगरी नाचे ताल बे ताल और का वर्षा जब कृषि सुखाने।समय बीति पुनि का पछताने। अतः सीधी सी बात है कि
अवसरपर कार्य करनेसे कार्य सिद्ध होता है और संत तथा जगत् सराहता है। यथा - ' लाभ समयको पालिबो,
हानि समयकी चूक । सदा बिचारहिं चारुमति सुदिन कुदिन दिन टूक ॥' 'अवसर कौड़ी जो चुकै, बहुरि दिये का लाख । दुइज न चंदा देखिय, उदौ कहा भरि पाख ॥ ' ( 'समरथ कोउ न राम सों, तीय हरन अपराधु । समयहि साधे काज सब, समय सराहहिं साधु ।' इत्यादि । 'पारबती' नामका भाव कि ये पर्वतराजकी कन्या हैं। पर्वत परोपकारी होते हैं, यथा- 'संत बिटप सरिता गिरि धरनी । परहित हेतु सबन्ह कै करनी ॥' अतः ये भी शिवजीके पास जगत्का उपकार करनेके विचारसे आयी हैं, यथा- 'कथा जो सकल लोक हितकारी । सोइ पूछन चह सैलकुमारी ।।' [ नदी पर्वतसे निकलती है और समुद्रमें जा मिलती है।
वाल्मीकीयरामायणके सम्बन्धमें कहा गया ही है- 'वाल्मीकिगिरिसम्भूता रामसागरगामिनी।' वैसे ही श्रीरामचरितमानस कथारूपिणी नदी आप (पार्वतीजी) के द्वारा निकलकर श्रीरामराज्याभिषेक - प्रसंगरूपी समुद्रमें जा मिलेगी । - यह 'पार्वती' शब्दसे जनाया] 'गईं संभु पहिं मातु भवानी' इति । 'भवानी' (भवपत्नी) हैं, अतएव सबकी माता हैं। सबके कल्याणके लिये गयी हैं, इसीसे 'शंभु' पद दिया अर्थात् कल्याणकर्ताके पास गयीं। ( माता पुत्रोंका सदा कल्याण सोचती, चाहती और करती है। ये जगज्जननी हैं, अतएव ये जगत् मात्रका कल्याण सोचकर कल्याणके उत्पत्तिस्थान एवं कल्याणस्वरूप 'शंभु' के पास गयीं। 'शंभु' के पास गयी हैं, अतः अब इनका भी कल्याण होगा। शिवजी अब इनमें पत्नीभाव ग्रहणकर इनका वैसा ही आदर करेंगे।
।। जय श्री राम जय हनुमान।।
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